A LA BUSQUEDA DE EL SUJETO HISTÓRICO

En el artículo "Las teorías de la Emancipación en busca de su sujeto",publicado en Pagina 12 de 13/09/2023, Jorge Alemán parte de un presupuesto: "el capitalismo contemporáneo dejó vacío en su nueva versión neoliberal y financiera: el proletariado como sujeto histórico de la revolución". 

Y no. Los trabajadores no han desaparecido. Son las derrotas de los '70 y la convergente crisis de las propuestas populares las que produjeron un fenómeno dialéctico: la dispersión y diversificación del "antiguo" sujeto histórico y la pérdida de referencia social de los progresismos, su incapacidad para reconocer esas transformaciones. 

En la imposibilidad de reestablecer vínculos con las y los "nuevos" trabajadores, los progresismos se refugiaron en la autorreferencia (constituirse per sé en una conciencia incomprendida pero acertada) o en la negación de la existencia del sujeto social capaz de confrontar contra la explotación y dominación, contra el capital desde hace décadas está en crecimiento hegemónico y económico constante.

Las resultantes son: 

 - El voluntarismo: una forma de referenciarse en sus propia percepción de la realidad y definir sus objetivos y políticas sin referencia en el protagonismo y crecimiento político de los pueblos. 

- El derrotismo: la adaptación a los designios del gran capital y el imperialismo la expectativa de cumplir los objetivos de estos, pero reemplazando las formas conservadoras por otras más políticamente correctas. La socialdemocracia, antes el euro comunismo, son y fueron esto. 

Cada realidad nacional alberga estas variantes sea mezcladas, sea con predominio de alguna de estas, como en Europa. 

 Un subproducto de estas variantes es la creencia en la posibilidad de un capitalismo "bueno", la expectativa en que las prácticas democráticas y de buena convivencia debieran darse de por sí, la caída en la agenda de la derecha cuando ésta nos muestra con sus actos salvajes que el único capitalismo soportable es aquel en el que el pueblo ha logrado unidad y condiciones de poder como para realizar y saber defender sus conquistas. (Discurso del 17 de octubre básico) 

En la Argentina, estas tendencias confluyen habitualmente en un objetivo: la construcción del "tercer movimiento", una formación politica que sustituya al peronismo, al que consideran algunos anticuado, otros freno al reclamo popular. Una variante: considerarse a sí mismos, dentro de un movimiento diverso como el peronismo, los unicos peronistas. 

Los pueblos siempre resisten y van generando en su devenir condiciones para el desarrollo de formas políticas que de algún modo los expresen y articulen su disputa por mejores condiciones de existencia, nuevos derechos, protagonismo en las construcción de políticas de Estado. 

Pero hay que reiterar la falta de referencia social de muchas de estas formas políticas, es decir su no reconocimiento de que deben ser la expresión de un sujeto social y que sus discursos, propuestas y acción deben expresar los sueños, reclamos y posibilidades de ese sujeto. 

 Al momento virtuoso de los pueblos a principios del siglo XXI en nuestra región, lo sucedió un rosario de gobiernos neoliberales no sólo por la recuperación política del gran capital y la acción imperialista, sino también por el agotamiento de perspectiva que sufrieran las referencias populares. 

Hoy está casi todo en disputa y de cómo se resuelva ésta en nuestro país depende en gran medida hacia dónde tenderá a inclinarse la balanza regional. 

A pesar de la precariedad con que llegamos a esta disputa, todas las señales de nuestro pueblo indican que la posibilidad de triunfo sigue abierta y que no hay excusas para nuestros referentes politicos: si ganamos habrá que reconocérselo en primer lugar a la memoria de nuestro pueblo y en segundo a quienes se pusieron la campaña al hombro. Si perdemos, la búsqueda del por qué de la derrota no habrá que buscarla en el pueblo. 

Aclaración: He alternado los términos "trabajadores" y "pueblo". Creo que hoy, ese sujeto variopinto que antes se dominaba "proletariado" está contenido en el término pueblo. En este mismo espacio social se albergan, a veces en cantidad a veces no, los sectores con cuya alianza los trabajadores pueden disputar con posibilidades sus derechos. Favor que nos hace la voracidad del gran capital y no hemos sabido aprovechar 

DÉMOSLE DESCANSO A GRAMSCI: NI MONSTRUOS NI CRISIS DEL SISTEMA (*)

El viejo mundo no se muere, sus principales espadas trabajan para conducir un nuevo mundo de su propiedad.

No hay una crisis del sistema sino un sistema que crece fortaleciendo las crisis, ya que de ellas, como lo demostró la epidemia sale fortalecido el sector más concentrado del capital.

Eso le permite en lo político debilitar las resistencias populares y poner en crisis a sus referencias, en lo económico ir por un saldo productivo desde lo tecnológico, informático y energetico con la menor distribución social de sus beneficios.

No sólo es mundial. Aquí mismo se está jugando esa batalla y el caos social, la crisis institucional, el corset de la deuda son instrumentos para definir quién se beneficiará más del salto productivo ligado a las mismas variables. 

En nuestro caso combustibles, litio, provisión de alimentos, reservas de agua preanuncian un crecimiento y lomque.se.disputa es quién se beneficiará del mismo.

Volviendo al mundo global, la guerra ruso/ucraniana es un gran logro de la OTAN, instrumento de los EEUU que una vez más exportan los costos de una guerra y recogen sus beneficios. 

Fuera de defender los intereses yankis, Europa deja de ser un actor importante en la multipolaridad, paga con recepción de refugiados, caída de su provision de combustibles, etc. 

El Estado de bienestar, zona de confort de los gobiernos europeos en los buenos tiempos va pasando a ser recuerdo mientras esos mismos estados se han convertido en instrumentos de la distribución regresiva a fuerza de transformar las formas de producir, eliminar de derechos y represión.

El "3er. mundo" ha quedado reducido a tres, cuatro paises, mientras los EEUU se apoderaron de todo Arabia productiva y siembran conflicto allí donde no se han apropiado. 

El FMI completa la acción allí donde la guerra puede darse por medios financieros.

China es el único soporte de una multipolaridad reducida, pero su desarrollo está condicionado por los mismos factores que los del resto del mundo. Ya no es cobertura de movimientos populares sino beneficiaria de un desarrollo que tiene sus costos en otros países. 

El nuevo mundo está construyéndose mediante esta sí monstruosa pero también eficaz estrategia del imperialismo.

Esto es en realidad la mal entendida y definida derechización: ofensiva imperial y de aliados locales, retroceso de los pueblos por derrota presente o, previa o previsible

¿Quiere decir que no hay lugar para la resistencia?

La hay, pero si nos atenemos a esta realidad y comprendemos que las luchas populares están en un momento de defensiva y que cada acción debe considerar que objetivos son prioritarios, que disposición de disputarlos tienen las mayorias, cómo aportar a realizarlos y cuáles son los costos sociales y políticos de hacerlo.

Esto vale más que nada para las referencias politicas ya que los pueblos se han anticipado en acusar recibo de la ofensiva mundial y local del imperialismo y no se cuelgan de propuestas que no se muestren como realizables. Esa es la condición para las orgánicas populares si pretenden dar sustento a sus propuestas  de desarrollo y  construcción de poder con y para sus pueblos

MARIO BURGOS.

(*) A propósito de la hoy anacrónicamente difundida frase "El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en este claroscuro surgen los monstruos"

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ELECCIONES Y GASODUCTO: VOTO LÓGICO Y CELEBRACIONES

 En estos días de desanimación interna y triunfos electorales, vale la pena ver y acoplarse al festejo de los trabajadores por producir la última soldadura del gasoducto Néstor Kirchner.

No es sólo este grupo: son millones de trabajadoras y trabajadores , de productores, que retomaron con nuestro gobierno la esencial práctica de construir su vida y nuestra Patria. Y que aún acuciados por problemas no resueltos y la precariedad que instalaran los cuatro años macristas, emprenden cada día sin ceder esperanzas. 

Sería excelente que todos nuestros mensajes y spots comenzarán siempre con este festejo y el reconocimiento de que sólo pudo ser posible con nuestro gobierno. Se reforzaría si en vez de mal elegir a nuestro gobierno como adversario se lo reconociera como el que lo hizo posible. 

No ocultar las pifiadas, nuestra gente no es estúpida, pero ubicarlas en relación a este gran giro que se produjo con el triunfo en 2019. 

Lo que viene pasando en los comicios transparenta ánimos y percepciones: las y los ganadores no siempre son perfectos, pero aún así hacen diferencia con respecto a los años en que el macrismo restaba fondos a las provincias, excepción hecha de sus aliados. 

No se puede hacer política popular sin referencia de pueblo y eligiendo el vaso medio vacío. Ningún pueblo se identifica de modo sostenido con víctimas ni con pesimismos: o sus referencias se acoplan a su modo de encarar las cosas o buscan otra referencia, aunque vaya su contra.

MEMORIA: LA MUERTE NO TENDRÁ DOMINIO

DOLOR, ESPERANZA, MEMORIA Y ANTICIPACIÓN

Dylan Thomas murió en 1953. Tenía 39 años.
Difícil saber si su poema "Y la muerte no tendrá dominio", publicado en 1933, habla de la guerra reciente y la por venir. Pero poco importa.
El poema, rescatado hoy por Maria Giufra y posteado por Hugo Saidón, habla de mis compañeras y compañeros de los '70, de los hijos, las nietas, los hermanos, las madres secuestradas y asesinadas por la dictadura, habla del hoy y habla del mañana.
Dylan Thomas, con sólo diecinueve años supo decir sobre los monstruos que se desplazaban en lo fantasmático, bajo la superficie de la sociedad la que le tocó vivir, prestos a multiplicarse y renacer una y otra vez al influjo del manejo humano de la muerte dentro de su propia especie.
También supo percibir la tozudez de la búsqueda humana de la vida, las vidas de los nuestros, aún  después de que esas vidas fueran segadas sin que haya más remedio material que el ejercicio de nuestra memoria la búsqueda incansable de la verdad y de algo esquivo y siempre limitado: la justicia.
Thomas no conoció a Azucena, ni a Hebe, ni a Estela ni a Tati, ni a los pibes, ni a las compañeras y compañeros que traemos a la vida en nuestra búsqueda, en los relatos, las fotos, los pequeños recuerdos.
Vivirán la gaviotas, las estrellas y la luna poniente, amarán sin cesar los amantes, silbarán los vientos, seguirán la locura y la cordura y las margaritas y no sucumbirá el sol porque millones hacemos a cada momento que la muerte, aunque inevitable, no logre tener dominio.

Y LA MUERTE NO TENDRÁ DOMINIO
Dylan Thomas
(Traducción de Elizabeth Azcona Cranwell)

Y la muerte no tendrá dominio.
Los hombres desnudos han de ser uno solo
con el hombre en el viento y la luna poniente;
cuando sus huesos queden limpios y los limpios huesos se dispersen,
ellos tendrán estrellas en el codo y en el pie;
aunque se vuelvan locos serán cuerdos,
aunque se hundan en el mar de nuevo surgirán,
aunque se pierdan los amantes, no se perderá el amor;
y la muerte no tendrá dominio.

Y la muerte no tendrá dominio.
Los que hace tiempo yacen
bajo los dédalos del mar no han de morir entre los vientos,
retorcidos de angustia cuando los nervios cedan,
atados a una rueda no serán destrozados;
la fe, en sus manos, ha de partirse en dos,
y habrán de traspasarles los males unicornes;
rotos todos los cabos, ellos no estallarán.
Y la muerte no tendrá dominio.

Y la muerte no tendrá dominio.
Y las gaviotas no gritarán en los oídos
ni romperán las olas sonoras en las playas;
donde alentó una flor, otra flor tal vez nunca
levante su cabeza a los embates de la lluvia;
y aunque ellos estén locos y totalmente muertos
sus cabezas martillearán en las margaritas;
irrumpirán al sol hasta que el sol sucumba,
y la muerte no tendrá dominio

TODO ESTÁ CARGADO EN LA MEMORIA

 

TODO ESTÁ CARGADO EN LA MEMORIA

El fútbol, sobre todo en Argentina es un reservorio de aquello en que el pueblo no puede ser sustituido por nada ni nadie: la memoria colectiva.

Nuestra generación de los '70 creció entre relatos sobre los tres de arriba en San Lorenzo, sobre la máquina, el sudamericano de Perú. Supimos del Bernao de las copas, de Rojitas, del Ríver de los tres "10", el Racing del primer Mundial de clubes ganado.

Escuché (en la cárcel no había TV), del triunfo del 78.

Sin culpa, porque los pueblos se merecen momentos que los pongan por encima de la angustia y el dolor y, es contrafáctico pero es lo mío, no sé si el 30 de marzo hubiera sido lo que fue sin ese 78, con el título ganado, las madres en la calle, la primera solicitada contra el terrorismo de Estado.

Caminé ya libre, con mi hija de un año en brazos, entre cientos de miles en el 86, cuando la selección era Diego, pero también el Tata agujereando la camiseta para sostener su brazo lesionado, también el Gurru llegando al área de Alemania para meter el 3 definitivo tras el fatídico 2 a 2, que se nos volvió a pintar ahora con Países Bajos y Francia.

Memoria presente: eso son los cantos, los carteles, las pintadas en los barrios.

Todo está cargado en la memoria de nuestro pueblo, del que salen estos pibes de Catán, Zapala, Pujato. Hijos de la vuelta de la esperanza:  Julián tenía 3 años en 2003, Enzo 1. Salvo los " viejos" ninguno llegaba a los diez.

Algunos se fueron a Europa jóvenes, justamente porque era posible. Excepción, eso lo hace más grande, de Lío que también cargó un pedazo de memoria negativa: la de los clubes y una AFA que se permitieron, permiten, el éxodo de jugadores cada vez más jóvenes y no invierten en resolver problemas de salud como el del mejor del mundo. 

Lío igual nos salió argentino y te manda "payá" como si no se hubiera ido ni un minuto del país.

Ayer, un periodista realista decía que Diego en realidad no estuvo: Messi, rezándole a Diego durante la caminata de Montiel hacia su penal, Di María agradeciéndole a Diego tras su gol, mostraron

que el gigante estaba en la cancha como están los que se van de este mundo pero son parte indivisible de nuestro pueblo

LA LECCIÓN DE LULA: UNIR LO INDISPENSABLE

El triunfo de Lula consolida el proceso de derrota que vienen sufriendo las derechas más cerriles en América Latina.

El Grupo de Lima se queda sin gobiernos por derrota de todos los presidentes que lo formaron y sostuvieron.

La política de acumulación encarada por Lula que le permitió obtener este 1.8% de diferencia, pequeño pero suficiente en lo electoral, se basó no sólo en convocar pueblo sino también en dividir a sectores que venían de combatirlo a Él y al PT. Y con eso recuperar votos en los sectores populares que habían roto o simplemente no confiaban en el PT.

¿Por qué pudo hacerlo?

Porque la situación mundial abre una ventana de oportunidad, para Brasil como también para Argentina, en lo que hace a alimentos, energía y minería. Y mucho empresariado percibe que una derecha violenta y excluyente no garantiza un clima social y político como el que requiere el desarrollo necesario para una mayor inserción mundial. Tampoco buscapiés como Bolsonaro o Macri ayudan a la articulación comercial con el mundo.

Por eso la convocatoria a un vice equiparable a un Cobos, su discurso de unidad, la prioridad a lo que une intereses entre sectores sin abrir confrontaciones que hubieran bastado para que el 1.8% no se produjera.

Viene de la cárcel, de las peores pérdidas y no se movieron multitudes para sacarlo en libertad, confronta con quien personaliza todo lo que hicieron contra él, pero no pierde de vista que es lo que es y tiene su lugar en el mundo gracias a su pueblo, así que pone por delante lo que beneficiará a su pueblo: sacar a la ultraderecha del gobierno nacional.

Como consecuencia, aporta a derrotar a esas ultraderechas en la región. No se acaban con esto, simplemente vuelven a quedar obligadas a lo que menos les permite ejecutar sus planes de exclusión: la lucha política democrática.

Tampoco se acabarán con el triunfo de Lula el lawfare, el poder judicial delivery, la especulación y los reclamos represivos.

Los males del neoliberalismo han complicado la vida de las mayorías, la han hecho más imprevisible, amenazadora y las derechas han consolidado un discurso que culpa a los partidos y referentes populares de este estado de cosas.

La vuelta de Lula al gobierno le planteará ese desafío: mantener la unidad que le permitió ganar y a la vez ir resolviendo lo que más perjudica a su pueblo.

No será fácil, pero es más difícil gobernar si al gobierno lo tiene el enemigo.

LA DEMOCRACIA LA HACEN LOS PUEBLOS, NO EL SISTEMA

Jorge Alemán se propuso en el artículo "La causa de las ultraderechas" publicado hoy por Página 12, abordar dos posibles explicaciones a un tema tan urgente como crucial: el origen de las ultraderechas en el mundo.

En apretada síntesis, ya que arriba incluyo el enlace al artículo, marca dos factores a tener en cuenta

Uno: que "El capitalismo en su forma neoliberal, ya no puede, por su propio funcionamiento, disponer de su superestructura clásica", a la que relaciona con la institucionalidad fordista y el Estado de bienestar.

El segundo, relativo a la producción de subjetividades, "el programa de destrucción de los vínculos sociales y sus archivos de memoria histórica provoca que existan miles de vidas incapaces de reconocer un legado histórico".

Respecto a la reproducción de subjetividades, colectivas e individuales, coincido aunque no en su novedad actual. 

El desarrollo de la técnica y la manipulación simbólica lleva al paroxismo lo que antes se ejecutaba con más crudeza y por lo tanto era más posible de percibir de modo directo: los saqueos de las cruzadas, la destrucción de la biblioteca de Constantinopla, la construcción de templos de los invasores dentro o encima de los templos de los invadidos, la destrucción de los códices, prohibición de idiomas originarios y sobre todo, la supresión de formas sociales anteriores, el despojo de los residuos de propiedad colectiva y la reducción a servidumbre o esclavismo en caso de invasiones, por fin la creación del "hombre libre", (libre de propiedad, diría Marx), en el capitalismo.

No les faltó, por supuesto, soporte simbólico: casi todas las corrientes del cristianismo y otras religiones, aportaron lo suyo para normalizar las masacres.

Todas con el mismo origen y fundamento: el avance la propiedad privada, la destrucción del ser colectivo, aunque por diferentes vías. 

En los museos de EEUU, España, Francia, Reino Unido, los productos de saqueo son algo más que riqueza y espectáculo, son epitafios de las culturas que se cargaron en su historia de depredación.

Para que haya sometimiento leve o fuerte es necesario que antes haya existido terror imposible de procesar y resistir, destrucción de vidas y culturas sobre las que pudieron montarse modelos y paradigmas de sumisión.

Todo eso se contiene en la "acumulación originaria" del Capital.

Por eso, diría que la "superestructura clásica" del capitalismo, en su versión de democracia universal, es un momento muy efímero, no mayor a las décadas que duró el Estado de bienestar, contra los siglos que lleva el sistema.

De modo que lo "clásico" no aplica al ejercicio relativo de la democracia y vigencia universal del derecho. 

En meros ejemplos, las mujeres -mayoría humana- tuvieron derecho a voto tardíamente, tal como la igualdad de derechos entre géneros está aún hoy en discusión y no existe en gran parte del mundo actual. Ni hablar de las colonias, países dependientes, trabajadoras y trabajadores, inmigrantes, Milagro, Cristina.

El Estado de bienestar, los derechos modernos, el acceso a cualquier derecho en el capitalismo, son producto de luchas y conquistas sociales, siempre temporarias y siempre sujetas a las correlaciones de fuerzas entre las clases. 

Los originarios fueron "hermanos" donde San Martín, Belgrano, Castelli, ejercían poder. Vagos y malentretenidos con las leyes de Rivadavia. Barbarie con Sarmiento y hasta con la vuelta de Martín Fierro, vidas a suprimir y/o esclavas y esclavos con Roca y La Nación. Las mujeres, apéndices de lo masculino cuando no "locas". Los pobres, carne de cañón y de arado o engranaje.

Así, el Estado de bienestar no es sólo consecuencia de lucha y conquistas, también fue una forma de reordenar en parte las sociedades tras el genocidio social que constituyeron las dos guerras mundiales. Y se le cobró a la vida y subjetividad de los pueblos con la afirmación del destino manifiesto de EEUU y la masificación de la paranoia anticomunista, laboratorio mundial de los modos en que el victimario proyecta en las víctimas su forma de violentar, de la lucha de pobres contra miserables que se promueve hoy.  

Creo que el crecimiento de las políticas de odio y exclusión que hoy presenciamos no hay que buscarlo fuera de estas determinaciones, sino en su confluencia en los '70: la combinación del salto científico tecnológico que lograra liderar el Gran capital con la derrota que pudo perpetrarle a los movimientos populares en gran parte del mundo. Las derrotas posteriores, poco compensadas por cortos periodos de recuperación limitada, han ido debilitando lo que  podríamos llamar capacidad democratizadora de nuestros pueblos y posibilitando la entronización de los sectores más "clasistas" a la cabeza del gran capital. El límite de lo "politicamente correcto" está hoy más cercano a la capacidad de imponer que a lo que mejora la vida de las mayorías o en algunos casos, es más afín a la ampliación de poder de quienes ya lo tienen que a la "razón de Estado" o "interés nacional".

Agudiza este problema la recaída del progresismo en viejas recetas que, sea con consignas voluntaristas, sea con consignas oportunistas, naufragan frente al maximalismo del gran capital.

De ese modo, los sectores más desesperados de nuestras sociedades son empujados por encima de la disputa entre buenos y malos a la disputa entre la impotencia y "la maldad insolente", donde todo es lo mismo, pero trato de quedarme con lo mío individual si el poderoso deja algún resquicio. 

Cómo en los '70, una ventana de desarrollo de fuerzas productivas se está abriendo. En el acierto de las alianzas y propuestas que vayan desarrollando las fuerzas populares, está que ese desarrollo mejore la situación de los pueblos y por lo tanto su capacidad de generar democracia o por el contrario estire  y profundice las tendencias autoritarias y antipueblo que crecen hoy.

Es política, construcción de presente y de futuro, no moralina. Cuando una propuesta popular fracasa, parte de quienes tienen sus afectos e intereses puestos en ella ven el culpable en aquel que supo más cercano y lo convocó a esa empresa, no en el enemigo que se beneficia de su derrota.

Por eso es tan importante que las orgánicas populares sepan ubicar qué objetivos se pueden concretar en cada momento, en base a qué unidad, juntando qué diversidad de sectores y eviten batallas perdidas de antemano que, en la defensiva actual, consolidan tanto el poder del gran capital como fracturan el campo popular y arrojan a sectores numerosos hacia el creciente neofascismo.