HOLA NÉSTOR, ES EL 2020, VOLVIMOS

A todas y todos nos dejaste algún momento personal.
Algo que, en presencia o a la distancia, nos hizo compartir tu gesta, más acá de la militancia, de los sueños, de la historia.
¿Quién de nosotros no quiso sumergirse en un mar de compañeros unidos por la emoción de tener al fin un presidente de verdad? ¿Quién de nosotros no quiso, antes de saber que eso era posible, ver a un presidente pedir perdón, Él, que no callaba, perdón por el silencio de quienes lo precedieron tras el horror y el despojo?

¿Quién de nosotros no quiso abrazar a Cristina y sentir que su fuego descansa por un momento en ese abrazo?
¿Quién de nosotros no quiso mirar a un presidente yanky y decirle "basta", mirarlo cara a cara de un modo que hasta esa palabra sea innecesaria, verlo partir de nuestra Patria derrotado por una vez?
¿Quién de nosotros no quiso, si hay que partir, se sabe, quedar en la memoria de todas y todos para siempre?
¿Quién de nuestra generación no quiso ser por un momento Juan Salvo, el Eternauta, dándole pelea al invasor junto a nuestra gente? Vos lo fuiste al punto de reemplazar su rostro cuando se lo evoca.

En cada momento volvés desde la nada como Juan, para decirnos que otra vez hay que pelear, resistir, reconstruir, que vos ya lo viste y que es posible, que la calma es un momento cuando el mundo es de otros que no saben ni quieren compartir.
Como hoy, como cuando nos conocimos, como siempre en estas tierras.
Ayer, por y a pesar de tu cumpleaños, quise esquivar ese minuto que ninguno de nosotros hubiera querido vivir pero todos llevamos dentro, de acuerdo a dónde nos encontró la noticia. A mí en casa, preparando café y mate, con facturas, esperando a quien resultó ser una piba, para el censo del 2010. La TV estaba en modo silencio tras una charla por teléfono y la veo ahora, otra vez en silencio como aquella vez, cuando suena otra llamada y entre llantos me dicen que estás muerto y el cartel fijo me lo confirma en la pantalla.

¿Quién de nosotros no quiere aún hoy que aquello no sea cierto?
¿Quién de nosotros no quisiera que hagas hoy lo de siempre, lo del líder, mostrar que cada uno, que cada una es capaz, que hay que hacerlo y que es posible. Que ni siquiera la muerte, ni siquiera la vida son excusa para sacarle el cuerpo?
Y volvés, como Juan Salvo en su eterno irse y volver a través del tiempo, a buscarnos, a sumarnos de cara a lo grandioso y a lo minúsculo, cotidiano.
Hola Néstor, vamos juntos, sigamos.

Ver "Ese día" texto de la arqueóloga Alejandra Kornnstanje , Néstor en el Pozo de Vargas

DE "VUELTAS DE PAGINA" Y DE HISTORIA

Hay compañeras y compañeros que, lejos de la lógica formal de exitismos y relativismos, abrazan las causa popular sin pasar por el tamiz de la historia. Confieso mi respeto. La fe, o lo que fuera, son componentes esenciales de lo revolucionario. Allí está el primer cristianismo para demostrarlo. Pero hay momentos en que la causa enfrenta dificultades y lo que ayer era claro y transparente se torna oscuro y hasta vil. Allí está el primer cristianismo para demostrarlo.

Sin historia no se sale de ese laberinto a menos que uno se resigne a entregarle el movimiento al recaudador Pablo de Tarso, al emperador de turno, o comenzar divisiones interminables. Allí está la saga post Cristo para demostrarlo.
De golpe, tras setenta años de disputar gobierno y resistir y más de doscientos años de hacer el aguante, casi siempre desde campo traviesa, bastó una "vuelta de página" mentada ante un grupo de oficiales para disparar llamados de atención, repudios y hasta traiciones a denunciar.
Y las redes explotan de lo que casi no se discute en ningún barrio, lugar de trabajo, parada de ómnibus o estación de tren.
Algo se nos complica en el FB, también en el TW: creer que estamos en casa o mirándonos en el espejo del botiquín y soltarnos a hablar con nosotros mismos o con nuestros más íntimos FRENTE A MILES DE LECTORES, ENTRE LOS CUALES ESTÁN, EN NÚMERO MUCHO MENOR PERO SIGNIFICATIVO, LOS MÁS INTERESADOS EN JODERNOS LA VIDA.
Bien, la moneda está echada, la traición denunciada, así que vamos a los hechos y las interpretaciones.
1. Poner en duda el futuro de los juicios cuando no hay la menor señal de tirarlos para atrás, reverlos, cancelarlos, frenarlos, es un argumento forzado.
2. El enojo respecto a la palabra inconducta. Ya Néstor pidió disculpas en nombre del Estado y dividió aguas entre responsables y victimas. De los delitos se vienen encargando los juzgados, lentos y a presión popular cuando gobierna el enemigo, más rápido, pero siempre con tropiezos cuando gobernamos. Alberto, presidente, les manda aprovechar no haber prestado servicio en dictadura. ¿Y?

3. Entender que la "vuelta de página" dicha frente a milicos que van a una misión de paz es reconciliarnos con Berger o Astiz, idem.
4. Dar por perdida una construcción popular en curso -nuestro gobierno- es, además de desconfiar de nosotros mismos, desconfiar de nuestro pueblo, un pueblo memorioso hasta Evita, Irigoyen, San Martín, Belgrano, 1810... y persistente hasta para voltear un "2 x 1" en el apogeo amarillo.
5. Dar por perdido a un dirigente (a muchos más, si se piensa que en el gobierno están Cristina y un montón probados en muchas patriadas) no sólo es derrotista, es ignorar la historia del peronismo: a los gobiernos populares se los ayuda definiendo bien en los barrios, los lugares de trabajo y estudio, en dónde sea, para concluir juntos en la calle y convertir cada reclamo en política de Estado.
¿Que es definir bien en los barrios? Hacerlo por la positiva, ya que nuestro pueblo es también remiso a subirse al carro de la crítica inútil o destructiva. La crucifixión de cristo está en su conciencia. También la jugada del último Papa, tan imprevista como útil a los pueblos del mundo, aunque en breve nos cueste una disputa por la ILE.
Lo que tendríamos que estar haciendo es promover que Alberto, Cristina y todo el gobierno estén en la Plaza el 24 de marzo, junto a nosotros y en cada plaza o espacio de memoria de provincias o municipios, comprometiendo lo que hicimos, hacemos y haremos: memoria, verdad, justicia..
6. Si hay una forma segura de resolver una duda sobre lesa humanidad y resistencia es esperar que Hebe o Estela se pronuncien, a su modo. es decir, poniendo el cuerpo y activando respuestas cuando son necesarias. No falla.

VICENTÍN, DESFALCO AL NACIÓN Y ESTATIZACION

 

En Minuto Uno del 28 de enero de 2019.

Ante el posible desfalco de la principal exportadora de aceite en perjuicio del Banco Nación, Hugo Yasky menta la estatización de las empresas de VICENTÍN  como una posible solución. José Urtubey, autoridad de la UIA,  produce una respuesta tipo UIA: "Investigación, sanciones, promoción, Sí. El Estado tiene que controlar, pero no acordaría un "Estado empresario". 

Salgamos de lo estratégico y vayamos a lo básico: si una o más empresas saquean a toda la sociedad mediante un negociado con un banco público. Cómo se resarce a la sociedad de esa pérdida? Dándole la empresa a una empresa privada? NO es necesario aclarar por qué NO.

Cerrándola y liquidando lo que queda? NO, porque sería recuperar tres o cuatro pesos por cada diez que fugaron y/o vaciaron. NO
Dejando que la venda a precio vil y devuelva migajas al Nación? NO, porque además de perder plata todas y todos perderíamos dignidad siendo tratados como imbéciles.
Así que,  se sea o no estatista, si VICENTÍN no devuelve todo en el tiempo convenido, no hay otra que estatizarla.
Dos plus: 
- Se contaría con una empresa testigo para discutir los procedimientos y recaudaciones del comercio exterior de oleaginosas y otros.
- Se preservarian miles de empleos.
Algo más?

EL CRIMEN DE GESELL: HAY QUE IR CONTRA LA PERVERSIÓN DE ESTADO

Rugby, sexo, patriarcado, drogas, noche, previa. Cada analista, cada referente, cada opinador mediático despliega explicaciones que aunque parezcan diferentes tienen un denominador común: se cuestionan formas cotidianas de acción colectiva e individual de nuestros jóvenes. Y por omisión se exculpa a las políticas que han ido moldeando nuestra sociedad, a quienes tuvieron forma de incidir de modo masivo y determinante en los comportamientos, la moral y las formas de convivencia que se han ido instalando en Argentina.  

Hay autores, por ejemplo, que se detienen en la cultura rugbier, su -generalizan- elitismo, acto seguido lo vinculan a la sexualidad y al género: el patriarcado determinaría placer al forzar a otro, la violencia sería una vía de acceso al placer. 
Es decir, hasta que no terminen el patriarcado, el machismo o la costumbre de jugar rugby entre varones, el patoteo que concluye en asesinato sería algo cotidiano. 

Se trata de un  hecho colectivo, por la cantidad de actores activos y pasivos, por su trascendencia y por las líneas de polémica que abre. 
Es extraño que estos autores  no se pregunten por qué la práctica del mismo deporte arrojó en la dictadura el secuestro y seguro asesinato a todos los integrantes de La Plata Rugby Club a manos del Estado, pero arroja hoy una decena de asesinos que acaban con la vida de un pibe. 

En todas las acciones hay elementos sexuales, eso nos hace justamente humanos, marcados por el género, algo también exclusivamente humano. 
Pero así como los virus son pobres causas de enfermedades cuando hay pobreza, el sexo y el género no alcanzan a explicar lo que engendran las perversiones de Estado. 

El asesinato de Fernando Báez, un pibe que viene de familia de trabajadores, que se esforzaba para construir un futuro de abogado, no tiene que ver principalmente con lo que llaman "la noche", ni con"los boliches", ni con "drogas", ni con "el rugby", tampoco alcanzan sexo y género.  Este asesinato encuentra su génesis central en la cultura de agresión impune que dejan como legado los cuatro años de macrismo en la nación, su reciclado del autoritarismo e impunidad que parecía, antes de 2015, en retirada.
Una patota actuó con la moral Chocobar, como los gendarmes en el Sur con Santiago y Rafael, como validaban Bulrich y Macri.
A esos pibes, devenidos en asesinos, no se los formó con la historia y el ejemplo de los jugadores de La Plata Rugby Club sino con la tradición de las patotas oligárquicas: muchos contra uno, sin límites, la hazaña consistente no en la valentía, menos en el honor, ni hablar de la solidaridad, simplemente consistente en hacer algo con la seguridad que no se va a pagar por ello.
Pero estos pibes no son los gendarmes que Bulrich se negaba a arrojar por la ventana, ni los beneficiarios de las impunidades de 2015/2019, son sólo una mala copia y para colmo con la época ya lanzada a un proceso de cambio, pero de cambio real.
Asi que ahora, en tren de seguir exculpando a grandes responsables, se arremete contra la patota criminal pero relacionandola con abstracciones. Nada de parecidos con Bulrich, con Macri felicitando a Chocobar o al carnicero. 
Este asesinato no es un hecho que pueda explicarse sin atender las consecuencias en la salud mental de la población que dejó el macrismo. 

Eso no implica exculpar a los asesinos sino dejar de culpar a los jóvenes "en general", como deportistas o como seres sexuados, o como consumidores de sustancias, o como una franja de la sociedad que construye rituales y busca formas de adecuarse a una sociedad que se las hace muy dificil, cuando no expulsiva. 

Dejemos al fin de culpar a una generación que contribuyó masivamente a sacar al neoliberalismo del Estado y concentrémonos  en marcar el verdadero origen de la violencia impune: la acción perversa de Estado trasladada como ejemplo a todos los estamentos de la sociedad.
Néstor Kirchner produjo el hecho sanitario más significativo de los 12 años 2003/2015, en su discurso desde la ESMA, cuando separó la responsabilidad del Estado en el genocidio de la responsabilidad ciudadana.  La sociedad parió a la Madres, las Abuelas, resistió, retrocedió ante lo monstruoso e inhumano, volvió a resistir. 

El Estado sólo se puso a su altura cuando pidió perdón, derogó las leyes de impunidad y fue por memoria, verdad y justicia.

Eso es lo que hay que hacer hoy con la violencia irracional: marcar su origen de Estado para deconstruir, en y desde el Estado y todos los espacios, la cultura que, recuperando impunidades anteriores, vino a instalar el macrismo. 

E ir por justicia.
Lo venimos planteando desde la subcomisión de Salud Mental del Instituto PATRIA aún en pleno auge del macrismo: un gobierno impune, sin moral cívica, corre los límites de lo que está mal, generaliza las conductas antisociales, vuelve a las personas en contra de las personas, así como el discurso meritocrático las vuelve, en la imposibilidad de sobrevivir con su esfuerzo, contra sí mismas. 

Los recursos de sociabilidad que aún atesoraba nuestra sociedad hicieron posible sacar al macrismo el gobierno por la vía del voto y con un afán de justicia, solidaridad y bien común como motivadores principales de eso voto. 

Pero  aún hay que producir un quiebre con el neoliberalismo hecho conducta, como Néstor lo hiciera con la impunidad del terrorismo de Estado. 

Y "la previa"? El alcohol? "La noche"? 

No es recortando la vida de jóvenes y adolescentes como vamos a mejorar su cultura y la de todas y todos, sino aplicando memoria, verdad y justicia a las grandes impunidades que aún siguen vigentes.

 Hay presas y presos políticos privados de su libertad y siguen impunes quienes inventaron causas, falsos testigos, procedimientos ilegales.  

Hay jubilados despojados, el Fondo de Garantía reducido en un 70% por acciones ilegales y siguen impunes quienes lo hicieron. 

Y la lista sigue. 

Que estos ejemplos son de otro orden? 

De otro orden es llenar programas de TV, hablar desde puestos de responsabilidad política y desde espacios de opinión sobre que "los jóvenes esto y lo otro".

 Y qué hacer con los once asesinos? Juicio justo y sentencias justas. Nada más

LA EXISTENCIA DE PRESAS Y PRESOS POLÍTICOS ES UNA AFRENTA A LA CIUDADANÍA

En la fecha, el Dr. Jorge Rachid, con quien compartimos, junto a otros profesionales, el equipo que realiza el seguimiento de salud de Milagro Sala y el resto de las detenidas y detenidos políticos en la Provincia de Jujuy, publicó una Carta abierta reclamando la inmediata libertad de todas las presas y presos politicos del país.
El reclamo de Jorge tiene un solo interlocutor: el gobierno. Y una sola salida: Una acción de Estado.
Cada dia que pasa sin el que gobierno macrista esté ya cargo del Estado, se va liberando la conciencia de los sectores más confundidos.
La percepción de estos sectores respecto a los presos políticos va dependiendo cada vez menos del mensaje demonizador de instituciones a las que la ciudadanía en buena medida confía el manejo de la cosa pública.
Con gobierno popular, la confusión puede persistir, pero desde otra duda: ¿por qué el gobierno deja que sigan presos? ¿Cual es el motivo? No alcanza decir que "es cosa de los juzgados y sus jueces".
Son los jueces, no "la justicia"que, se sabe, es un valor, algo abstracto, los que mantienen privados de libertad a compañeras y compañeras.  Son personas de carne y hueso, con nombramiento a cargo de juzgados, que operan al servicio del tercer factor que hay que sumar a los dos que enumera Jorge, el que hace que se los mantiene presas y presos: la decisión de la oligarquía de eliminar las formas resistentes del pueblo, de terminar también con la tarea incompletada en el siglo XIX con el genocidio originario al que se mintió  como "conquista del desierto". Oligarquía que en Jujuy se llama Blaquier: desaparecedores, criminales históricos aún librados de los juzgados. Y el gobernador Morales? Un siervo privilegiado en camino a ingresar a la élite).

No alcanza por eso con que el reclamo social continúe. El gobierno popular debe pronunciarse por lo que sabe y ha dicho en el llano: los juicios son una vergüenza, no buscan justicia sino escarmiento, demonización y castigo a la solidaridad y a la búsqueda del bien común.
Pero eso sería solo la explicación, el argumento para asumir la tarea de fondo que compete al Estado Nacional: asumir la defensa de estas mujeres y hombres ejemplares e ir por el juicio político a quienes quienes en los juzgados y cámaras no se atengan a derecho. Por caso: la ex presidenta de la Tribunal Supremo de Jujuy, quien afirmara, como se hubiera esperado del "rey sol", aquel que dijo "el Estado soy yo": "jamás dejaré  que Milagro Sala salga en libertad".
Cada día que Milagro y el resto de las compañeras y compañeros siguen detenidos es un día de injuria para ellas, ellos y para toda la ciudadanía, pues es también un día en que se permite que la justicia y la libertad sean conculcados, se nos obliga a todos y todas a convivir con el no derecho.
LIBERTAD A TODAS LAS PRESAS Y PRESOS POLÍTICOS

GOLPE EN BOLIVIA LEJOS Y CERCA

Ahora es Bolivia, en el inmenso ajedrez al que nos someten el Imperio y la oligarquía boliviana, tal vez una de las mejores continuadoras de la cultura genocida, racista, rapaz y codiciosa de la conquista. Pienso en el viaje que hicimos con mi hija Laura a través de Bolivia, en busca de salar de Uyuni. 
Gentes amables, de ayuda fácil, con sus diminutivos siempre a mano (¿Cuánto cuesta? "Dos bolivianitos". Bien marcadas las "ese"). Formas vinculares que estoy seguro vienen, como nos viene a los porteños la ternura que aparece en los pliegues de nuestro trato para limar nuestra habitual aspereza, de las culturas precolombinas.

Gentes extrañamente bondadosas si se piensa en el infierno que sufrieron desde el genocida Pizarro hasta el genocida Banzer, pasando por los más de 600 muertos de "la guerra del agua" y aquella traición de Paz Estenssoro cuando el pueblo, estas gentes buenas, amables y tranquilas, desarmó al ejército y le dio el gobierno que Estenssoro devolvió a la oligarquía extractiva.Gentes, me preocupa pensarlo, tal vez muy bondadosas frente al salvajismo de la oligarquía santacruceña, secesionista, una suerte de Mesa de Enlace petrolera, cuyo único interés es vaciar sus cuencas a cambio de dólares sin ninguna "pérdida" por dedicar parte de su ganancia a generar empleo, producción, sostener el Estado que les hace posible existir.Recuerdo, también, el día del "NO al ALCA", año 2005, Mar del Plata. Néstor jugándosela en la Cumbre aún, Chávez a punto de su "ALCA-ALCA-RAJO" .Carlos iba en la marcha, con la columna de CTA. Yo en el estadio mundialista, en la suerte de bar que se improvisaba para quienes esperaban a salir al escenario- palco.Café en el mostrador, quedo al lado de este hombre alto, visible descendiente de originarios, de quien vengo escuchando hablar gracias a compañeros que van y vienen de Bolivia. Y las fotos en los medios argentinos junto a comentarios del tipo "¿puede un indio ser presidente?".
Y yo que pregunto "Ganando las elecciones: ¿podrán sostener el gobierno? ¿Hay más que respaldo electoral en el pueblo? ¿Y el racismo de la Media Luna?".
Y las respuestas de Evo son afirmativas, hay convicción y argumentos.
En otro momento me hubiera sentido irrespetuoso, pero su actitud abierta invitaba a seguir y estábamos en tiempos gloriosos, con la ansiedad de que se vaya extendiendo en toda la región la oleada liderada por Hugo, Néstor, Lula. Fidel siempre.
Y Evo lo dice: "vamos a ganar y a sumarnos al proceso popular que se extiende por la región. Y recuperar Bolivia para el pueblo".
Evo va desgranando los cambios que se fueron produciendo en su campaña, cómo se van sumando sectores, cuáles son sus planes para modernizar a Bolivia con un proyecto popular.
Se abren las puertas al escenario y la conversación se interrumpe. Evo entra al escenario como candidato a presidente de Bolivia y yo quedo con la convicción que en Bolivia se ganará, un país hermano se sumará a la oleada latinoamericana aunque los gobernantes del país hermano en ese tiempo (un presidente que hablaba mejor el inglés de EEUU que el español o el aimara) se eran entusiastas de la propuesta ALCA.
Me dije que escribiría todo, pero fueron días complicados, no pude hacerlo. Tampoco volví a estar en presencia de Evo.
Por Carlos y otros compañeros supe de maravillosos momentos y de difíciles momentos, como el levantamiento policial que seguimos en parte desde "20 a la Cabeza", en la radio de la Madres y que Evo y su gente pidieron sortear, como quisiera que suceda hoy.
No son los mismos tiempos. Hace poco celebrábamos la derrota del ALCA, en estos días el gobierno de Trump y  su gente en estas tierras hace su propia celebración
En fin, que ayer cesa la prisión de Lula y hoy amanecemos con el golpe policial en Bolivia sin haber llegado al 10 de diciembre.
Y quise compartir mi desesperación, pero me niego a que en las fotos se vean los "tortugas ninja" de la policía sublevada o los comandos civiles de allá.
Así que acompaño el texto con nuestras maravilla, las rosas de estos días y la esperanza de Ceci y mía de que otra vez nuestros hermanos bolivianos puedan sortear este momento. 

Evo Morales por supuesto no me conoce, pero desde la primera responde a mis preguntas y comentarios con amabilidad, precisión e interés, como si nuestro diálogo fuera algo más que llenar el tiempo hasta que se abra la puerta de acceso al escenario. Como si algo de la inminente elección se jugara en ese momento.
Los EEUU, complicados en la disputa mundial por mercados / dominio, hace tiempo volvieron no sólo su mirada sino toda su batería de poder hacia América Latina. Ganaron posiciones de poder en Argentina, Brasil, Ecuador, Paraguay, Chile. Y aunque esos gobiernos van entrando en sucesivas crisis, con epicentro en nuestro triunfo electoral del 27 de octubre, a la vista del salvajismo de las represiones de Chile y Ecuador, la aceleración macrista del desguace, la brutalidad bolsonarista, todo indica que los EEUU están dispuestos a cualquier estrategia allí donde encuentren grupos de poder dispuestos a garantizar sus intereses de cualquier modo.
Mañana seguramente podré subir fotos de resistencia y sabré que más hacer para que ese golpe no prospere.


Para firmar en defensa de la democracia en Bolivia: https://forms.gle/8sYgLq7cZNLdDqG1A

La comunidad académica internacional rechaza el golpe en Bolivia defensadelademocraciadelospueblos@gmail.com 

Fiesta del Día de los Muertos: Universidad de Córdoba.

Comenzó hace cinco años a propósito de homenajear a una estudiante de Artes que había fallecido unos días antes. Sus compañeros lo organizaron de modo abierto y, me cuenta Ana Mohaded, amiga, compañera, hermana de la vida y decana de la Facultad de Artes, "yo me llevé las fotos de mis muertos, nuestros compañeros". Y esa noche fueron multitud quienes llevaban sus propias fotos y recuerdos.
Fiesta de los muertos hoy. Caminamos con Ceci entre carteles, rostros que vuelven de pasado, guirnaldas, grupos celebrando sus pérdidas y su sobrevivencia. 
Córdoba resonó hace unos días por el 63% de Macri en las presidenciales. Antes por el peronismo desperonizado de Schiaretti. 
También se ocupó de Córdoba Graciela Bialet, en su artículo La Córdoba insular,  del 29 de octubre en Página 12. Frente al mote extendido de "gorilandía", Graciela rescata de la memoria un hecho que debiera presidir toda referencia a Córdoba Capital: junto a CABA son las ciudades donde "funcionaron los centros clandestinos  más monstruosos".  

Y acá tenemos hoy a una multitud de jóvenes, familias con chicos, estudiantes y no, cordobeses y no, sacando a superficie lo sepultado. 
Unos con sus propios recuerdos para con tiernas abuelas, madres, junto a quienes traen a cuenta militantes secuestrados y asesinados, travestis, mujeres víctimas de femicidio, pibes también asesinados por el mal llamado gatillo fácil.   
"El cuerpo ha pasado", reza un corazón de papel entre telas. 

Pasa el cuerpo, pero quedan sus caricias, sus palabras, su sombra junto a la nuestra, sus palabras resonando entre las nuestras y más allá de ellas. 
Pasa el cuerpo pero su ausencia lastimada sostiene también el terror imposible, el que fue más allá de lo que se pudo entender, de soportar, de aceptar,  el terror que desde ese lugar que no podemos frecuentar nos dice "no" antes que lo podamos intentar, nos oscurece caminos y nos abre endijas sólo hacia lo que se malconstruye desde el olvido, la impunidad y la injusticia. 
"El cuerpo ha pasado". Pero su destrucción queda en lo que alimenta el quehacer de todos, ese "no" presente que cierra caminos, aísla, justifica rechazos y abre abismos. 
Fiesta del día de los muertos. 

Tal vez un modo, otro modo, de tender un puente entre los imposibles que habitan las capitales más golpeadas por el genocidio y el país que se fue sobreponiendo pero no tanto como para entender a quienes aun les cuesta levantarse. 
La resistencia es un proceso, no un momento. En la sociedad ese proceso se mide por épocas.
Un lugar para tener en cuenta al momento de preguntarnos de verdad por qué alguien no vota como nosotros. 
Sin culparlo, sin estigmatizarlo, sin hacer lo que hicieron los que rompieron el pueblo en dos y ahora trabajan para que no volvamos a juntarlo.
Estamos volviendo.